Как определять русских?

Что нужно знать для диалога о национальной идентичности.

«Как определить русских?» - именно так звучит, пожалуй, самый часто задаваемый националистам вопрос. И именно о него ломается наибольшее количество копий в жарких идеологических баталиях между сторонниками и противниками национализма. Я постараюсь детально разобрать все основные моменты, понимание которых необходимо для того, чтобы общение на соответствующую тему было максимально конструктивным и не походило на спор немого со слепым, как обычно бывает.

Прежде всего следует понять одну простую вещь: идеальных определений наций не существует. Не в смысле определения самого понятия - тут все более или менее ясно - а в смысле определения каждого отдельного народа. Потому что невозможно описать многомиллионный народ с тысячелетней историей одним емким и исчерпывающим определением. Чтобы такое определение было возможным, нации должны были бы все время находиться в строго неизменном состоянии. Но мы знаем, что так не бывает. Любая нация представляет собой сложный живой организм, который постоянно эволюционирует и меняется, адаптируясь к вызовам времени и окружающей политической обстановке. А значит, нация сегодня неизбежно несет в себе какие-то противоречия с той же нацией вчера - исторические, политические, культурные, ценностные, территориальные, биологические в конце концов. Наличие противоречий делает выведение (а главное - практическое применение) идеальных формул национальной принадлежности невозможным, да и попросту ненужным. Но в то же время ситуация не отменяет самого факта существования у наций естественных границ и их чрезвычайно важной роли в жизни. Просто ввиду всей вышеописанной специфики рассуждать о границах мы можем в нескольких различных контекстах:

1). научно-историческом. Мы рассматриваем нацию с точки зрения общих исторических реалий, в рамках которых она формировалась;

2). социально-политическом. Мы рассматриваем нацию уже с точки зрения реалий современных - с поправкой на все новые обстоятельства, оказывающие на нее глобальное влияние;

3). юридическом. Мы стремимся органично увязать между собою оба предыдущих подхода, чтобы привести национальную политику в своей стране к какому-то формальному порядку.

В рамках каждого из описанных подходов наше понимание границ одной и той же нации может несколько различаться. Если расхождения не критические, то в целом в жизни нации они не играют большой роли. Если же они существенные, такое означает, что нация, скорее всего, находится в состоянии кризиса, а значит - есть основания всерьез задуматься над правильностью выбранного ею исторического пути. Но в любом случае различия между тремя подходами нужно понимать и учитывать в обсуждении.

Давайте теперь подробно разберем особенности всех трех контекстов на примере русской идентичности.

Русские в научно-историческом контексте

Для начала следует сказать несколько слов о целях научно-исторического подхода к определению национальной принадлежности. Конечно, они прежде всего образовательные. Знание своего прошлого формирует у общества определенную историческую память. Историческая память, в свою очередь, формирует у общества определенную модель целеполагания: от того, каким человек видит свое прошлое, зависит то, каким он хочет видеть свое будущее. Поэтому люди должны иметь адекватные представления о происхождении своего народа и понимать его критические границы принадлежности с точки зрения тех исторических канонов, в рамках которых он формировался. Конечно, такой подход не может иметь прямой силы, поскольку он устанавливает именно общие критерии и непригоден для индивидуального применения (нет, попробовать-то, конечно, можно, но хорошего выйдет мало). Но само по себе знание очень полезно, поскольку способствует более трезвой и критической оценке обществом национальной политики государства и формированию соответствующего запроса к власти. Общество, ясно понимающее свои исторические границы (на всякий случай напоминаю, что речь идет не о территориальных границах, а о границах принадлежности), не допустит их перекраивания кем-либо себе в ущерб и будет требовать от власти ответственной политики, направленной прежде всего на защиту границ, а не на их размывание. И такое общество едва ли добровольно подпишется на участие в каких-нибудь сомнительных исторических экспериментах с непредсказуемыми результатами.

Теперь давайте разберемся с научно-историческим пониманием русскости. Вообще было бы правильнее обратиться к профессиональным этнографам и историкам, но думаю, что общую картину будет по силам обрисовать и мне самому. Итак, русские - народ, сформировавшийся в результате консолидации восточно-славянских племен, заселивших Среднерусскую равнину примерно в VI-IX веках н.э., в процесс консолидации было вовлечено автохтонное население данной местности (в основном финно-угорское), а также какое-то количество балтов и скандинавов. Возможно, в нем принимали участия и другие, более мелкие народности, но тут уже несущественные детали. Очевидно, что весь процесс русского этногенеза проходил при численном доминировании славян, результатом чего стало утверждение именно славянской культуры и языка в качестве основ будущего Русского мира. Окончательно процесс формирования русских в относительно единую (насколько уместно говорить о единстве в феодальную эпоху) историческую общность завершился после принятия христианства, которое позволило преодолеть остатки межплеменной вражды, привело новую общность к культурному единообразию и на долгие столетия стало (наряду с языком) основой русской идентичности. Следует отметить, что помимо русского языка и православия успешной консолидации всех разнородных групп, участвовавших в русском этногенезе, способствовало и еще одно важное условие (о котором сейчас не принято говорить по причине вездесущей политкорректности), а именно - их сравнительная антропологическая близость. Проще говоря, все они были белыми европеоидами достаточно близких расовых подгрупп, что значительно упрощало процесс их взаимной интеграции и ассимиляции одних другими. Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что, со строго исторической точки зрения, русским можно считать белого европейца, относящегося к центрально-, северно- или восточно-европейским типам, говорящего на родном русском языке, являющегося носителем русской культуры, исповедующего православие (правда, в современном мире постхристианского атеизма таким фактором можно в известной мере пренебречь) и, разумеется, идентифицирующего себя как русского.

Хочу еще раз акцентировать внимание на том, что исторический подход к пониманию национальной принадлежности - не формула для прямого применения, а просто некий общий исторический ориентир, на который обществу следует равняться при определении курса своей национальной политики. Незначительные отклонения от него для нации не смертельны, но полная потеря его из виду или принципиальное игнорирование может привести к очень печальным последствиям.

Русские в социально-политическом контексте

Такой аспект национальной принадлежности является, пожалуй, самым важным, поскольку именно он отвечает за самоощущение каждого конкретного человека, а, следовательно, и за его внутреннюю мотивацию к совершению каких-либо общественно-значимых поступков, которые могут приносить нации пользу или вред. Но давайте опять начнем с небольшого важного отступления.

Когда кто-то в очередной раз требует от националистов предоставить волшебную формулу, по которой мы будем определять русских и нерусских, прежде всего его, конечно, интересует применение формулы в рамках конкретных политических практик. «Ну вы же хотите строить русское национальное государство, защищать национальные интересы русских и все такое. Но для такого вам ведь надо будет как-то отделить русских от нерусских! Как вы собираетесь так делать в многонациональной стране 666 народов, где все давно перемешались?» Объясняю. Для построения русского национального государства, для защиты русских национальных интересов, да и для большинства других политических практик национализма никакого специального определения русских и нерусских не требуется. Все что нам необходимо - наличие общих сведений о национальном составе РФ, исчерпывающим источником которых служат открытые данные всероссийской переписи населения 2010 года, в которых граждане добровольно указывали свою национальность. Оттуда следует, что количество русских в России составляет около 111000000 человек, что равняется примерно 80% от всего населения страны. С полной уверенностью можно сказать, что подавляющее большинство из 80% являются этническими русскими. Гарантом такой уверенности служит тот факт, что в современной России самоопределение себя в качестве русского не дает человеку совершенно никаких привилегий, которые могли бы служить инородцам серьезной мотивацией к смене идентичности. Быть же нерусским сегодня, напротив, весьма престижно, а иногда и очень выгодно. Ситуация делает вероятность массового записывания в русские этнических нерусских очень низкой. Хотя полностью исключить ее, конечно, нельзя. Но, скажем, я очень слабо представляю себе кавказца, который решил бы отказаться от членства в своей маленькой, но очень уважаемой национальности ради того, чтобы гордо заявить своим бывшим землякам: «Я - русский!» Согласитесь, подобное - из области фантастики. В то же время среди наших земляков набирает силу вполне реальная тенденция по самовыписыванию из русских, о чем свидетельствуют данные той же переписи, где в перечне указанных национальностей присутствуют всевозможные «казаки», «сибиряки», «залесцы», «ингерманландцы», «советские» и прочие «эльфы» с «хоббитами». Очевидно, что здесь в основной массе речь идет о русских людях, столкнувшихся с глубоким кризисом идентичности и решившихся искать спасения в обретении ее новых форм. То есть если данные переписи и искажают количество русских в России, то искажают явно в меньшую сторону. Процент же людей с проблемной идентичностью (не определившихся или определившихся неправильно) и возможных нерусских, записавшихся в русские, пока не выходит за рамки статистической погрешности, которая не меняет в целом достаточно однородной картины российского общества и на которую можно спокойно закрыть глаза. Поэтому мы (националисты) предлагаем считать данные переписи достоверными и отталкиваться от них во всех дальнейших построениях.

Итак, мы выяснили, что Россия имеет этнический стержень, состоящий из 80% русских. То есть русские являются в ней абсолютным этническим и гражданским большинством. С точки зрения прикладного национализма, для превращения России в русское национальное государство (к слову, официально оно может так и не называться, что не помешает ему быть таковым по сути) ей необходимы всего лишь нормально функционирующие демократические институты. Потому что любое решение, принятое в России в рамках честной демократической процедуры, будет отражать прежде всего политическую волю русских. Хочу заметить, при соблюдении полного равноправия граждан всех национальностей. Правда, следует оговориться, что национальное государство может оказаться не совсем таким, каким его хотели бы видеть сегодняшние националисты - все зависит от конкретного выбора, который сделает русский народ. Но оно будет национальным уже как минимум в том, что нация будет решать сама за себя, а такое, поверьте, немалого стоит. Вот так просто работает национализм. И, как видите, никакого хождения по домам ста сорока миллионов россиян с протянутой черепомеркой вовсе не требуется.

Давайте подытожим. Нация - коллективный феномен, который не определяется какими-то уполномоченными инстанциями через строгие стандарты, выведенные теми же инстанциями. Нация в масштабном социально-политическом значении - всегда продукт прежде всего коллективного самоопределения. На протяжении всей своей истории нация накапливает какие-то уникальные признаки - внешние, языковые, культурные и другие, по совокупности (и только по совокупности!) которых представители нации самоопределяются и идентифицируют друг друга. Причем споры на тему, кто свой, а кто - чужой, в основном успешно решаются на бытовом уровне без участия государства. Таким образом, если говорить о социально-политическом понимании русскости, то наиболее правильный ответ на вопрос «Как определить русского?» должен звучать примерно так: «Русский - тот, кто себя считает русским и кого другие русские считают русским». Ни больше, ни меньше. Сюда можно добавить еще одну хорошую присказку: «Все русские - русские, даже если кто-то немножко не русский».

Русские в юридическом контексте

Несмотря на то что описанный выше доверительный подход к определению национальности является наиболее рациональным и эффективным для широкого применения, тем не менее существует узкий круг вопросов, для решения которых он не годится и требуется наличие формальных критериев национальной принадлежности. Речь идет о вопросах, касающихся миграционной политики, поддержки своей диаспоры за рубежом, целевых программ, ориентированных на конкретные национальные сообщества внутри страны, и т.п. Но прежде всего тут именно миграционная политика, а вернее, такой ее раздел, как репатриация. Мы все понимаем, что в современном цивилизованном мире выходец из любой страны вправе претендовать на вступление в гражданство любой другой страны (вообще так было всегда, но в эпоху глобализации обмен гражданами сделался особенно интенсивным). Для чего он должен соответствовать определенным требованиям. Требования, как правило, для всех одинаковы, но всегда существуют отдельные категории соискателей, которые могут рассчитывать на получение гражданства по упрощенной процедуре. Прежде всего речь, конечно же, идет о соотечественниках, то есть потомках представителей титульной нации данной страны, которые когда-то были вынуждены ее покинуть. Такие люди и называются репатриантами. Само собой, достоверность происхождения репатрианта необходимо как-то подтвердить. Если такого не делать (то есть принимать по упрощенке вообще всех) или бесконечно размывать критерии понятия «соотечественники», то под видом репатриантов в страну хлынут толпы искателей более лучшей жизни из менее успешных стран. Причем вопрос их политической лояльности в отношении принимающей страны и готовности интегрироваться в ее культурное пространство будет оставаться открытым. Думаю, нет необходимости объяснять, какими проблемами в глобальной перспективе может обернуться такая политика. Всегда следует помнить о том, что общество тем стабильнее, чем оно однороднее. И если в ситуации с коренными жителями своей страны мы, имея в целом достаточно однородную картину общества, можем доверять их самоопределению, не вникая в каждый отдельный случай, чтобы избежать разрешения множества мелких казусов, то в ситуации с пришлыми кандидатами на вступление в наше общество мы, ради сохранения его однородности, в полном праве подробно вникать в каждый отдельный случай и устанавливать, насколько хотим высокий порог вхождения. Таковы те общие принципы, на которых должна строится здоровая миграционная политика. К сожалению, здоровой она является далеко не везде, а в нашей стране - и подавно.

Репатриация соотечественников в современной России представляет собой весьма специфическое явление. Дело в том, что под соотечественниками у нас сегодня понимаются не потомки этнических русских или других коренных народов России, а так называемые носители русского языка. Критерии же соответствующего понятия столь размыты, что под них попадают все граждане бывшего СССР и их потомки. Несложно догадаться, что при таких раскладах основным пулом потенциальных соотечественников для нас становятся страны Средней Азии. Очевидно, что к национальным интересам русских такая политика не имеет никакого отношения. Напротив, по мнению националистов, она является частью откровенно антирусской политики власти по разбавлению коренного населения России более дешевыми и более лояльными (до поры до времени) мигрантами. Конечно, при выстраивании новой миграционной политики столь порочная практика должна быть отменена, а понятию «соотечественники» должно быть возвращено адекватное значение. Право на получение гражданства РФ по упрощенной процедуре должно предоставляться, как уже было сказано выше, потомкам этнических русских и других коренных народов России. Возможны и другие категории упрощенников, в которые, например, могут войти представители культурно-родственных нам народов (украинцы, белорусы), но тут уже тема для отдельного обсуждения. Что же касается юридического определения этнической русскости, то здесь на сегодняшний день имеется лишь одна проблема. Дело в том, что в силу нашей многонациональной идеологии никакого системного подхода к вопросу сейчас попросту не существует, поэтому его тоже придется выстраивать с нуля. Я думаю, что тут нет ничего сложного. Следует просто изучить опыт других стран, в которых вопрос решается наиболее успешно и перенять его с поправками на российскую специфику.

Прежде всего за подобным опытом следует обратиться к нашим ближайшим соседям - Германии, Чехии, Польше. Ну и, конечно, к Израилю (уж кто-кто, а евреи в определении национальности знают толк, и грешно было бы у них не поучиться). Несмотря на некоторые различия, программы репатриации в указанных странах имеют общий основной принцип. Везде от человека требуется доказать наличие предков нужной национальности в трех ближайших поколениях, то есть мамы и/или папы, дедушки и/или бабушки, прадедушки и/или прабабушки. Основными доказательствами служат метрики родителей - старые свидетельства о рождении, паспорта, военные билеты, свидетельства о проведении религиозных обрядов, в общем, любые сохранившиеся документы, содержащие запись о национальности или косвенно указывающие на нее сведения. Также могут пригодиться старые семейные фотографии, упоминания о своих родственниках в архивах или поручительство диаспоры в той стране, из которой человек хочет репатриироваться. Особое внимание уделяют владению родным языком, различая, когда он действительно родной или выученный. Ну и на все остальное тоже смотрят - на имя и фамилию, полученные при рождении, на знание родной культуры и истории, на вероисповедание и т.д. Конечное решение, повторюсь, принимают не по какому-то одному, а по совокупности критериев, и, как видите, их вполне достаточно, чтобы удостовериться в происхождении человека с минимальной вероятностью ошибки. Вот так делают в ближайших к нам цивилизованных странах. Я думаю, что нет никаких существенных препятствий, которые могли бы помешать реализовать подобный подход и у нас в стране. И едва ли хотя бы у одного вменяемого человека повернется язык назвать такой подход нацистским.

Таким образом, резюмируя вышенаписанное, можно сказать, что, с юридической точки зрения, русским следует считать того человека, который имеет обоих русских родителей (в идеале), одного русского родителя или - как минимум - какого-то русского предка в одном из нескольких ближайших поколений (в последних двух случаях от человека, конечно, требуется сознательное самоопределение именно по своей русской этнической линии).

В заключение

Ну вот, мы подробно разобрали три основных похода к пониманию национальной принадлежности и успешно применили их все на нашем русском народе. Что можно сказать в заключение? Оппоненты постоянно требуют от русских националистов какую-то идеальную формулу русскости, невозможность предоставления которой рассматривается как демонстрация несостоятельности нашей идеологии. На самом деле национализм (русский и любой другой) никогда не ставил перед собой подобных задач. Цель национализма состоит не в том, чтобы очертить какие-то идеальные границы нации, малейшее выпадение за которые будет делать человека изгоем или понижать его общественный статус, а в том, чтобы сформировать у общества и власти адекватный подход к пониманию национальной проблематики, что, в свою очередь, позволит задать и сохранять в целом правильный вектор национальной политики - такой политики, которая сможет обеспечить нации максимальную защиту и все условия, необходимые для прогресса и процветания.

Ну и немного остроумия напоследок. Все мы прекрасно понимаем, что в конечном счете любые академические рассуждения на тему «Кого считать русским?» сводятся к банальному вопросу «А можно ли считать русским негра?» или аналогичному «Можно ли считать русским мусульманина?» Проблема в том, что правильного ответа не существует - так же, как на вопрос про курицу и яйцо. С одной стороны, никто не в праве запретить негру, мусульманину или даже инопланетянину считать себя русским. Так же, как никто не в праве запретить лично вам признавать русскими их всех. Но, с другой стороны, никто и не в праве запретить кому-то другому их русскими с достаточными основаниями не признавать. А таких других, поверьте, будет немало. Потому что чем дальше человек отстоит от каноничных критериев своей нации, тем сложнее будет проходить его социализация внутри нее. Такова плата любого сообщества за внутреннюю стабильность и безопасность. И задача национализма состоит не в том, чтобы дать однозначные ответы на вопросы про «русских негров», «русских мусульман» и «русских инопланетян», а в том, чтобы их поиски никогда не сделались по-настоящему актуальной политической задачей.