От Третьего Рима до Российской империи

22 октября по старому стилю (2 ноября по новому) исполняется 300 лет Российской империи. Именно 22 числа, после победы над Швецией в Северной войне и закрепления России на Балтийском море, царь Петр был объявлен императором Всероссийским и Отцом народа. Русь стала именоваться Российской империей. 

Но, увы, 300-летие основания Российской империи проходит у нас совсем незаметно. Мы упускаем прекрасный шанс вспомнить о своем имперском прошлом, наметить контуры России будущего и всерьез поговорить о нашей идентичности. О будущем страны, которая стоит перед вызовами, едва ли уступающими тем, с которыми столкнулся в свое время Петр.

Нам оказывается сподручнее водить веселые хороводы вокруг химерических потомков рода Романовых, обращающих сакральность царской власти в балаган, нежели серьезно размышлять о прошлом и будущем нашей страны. Мы все так же ленивы и нелюбопытны, как и во времена Александра Пушкина. Неужели и громы революций не добудятся русского национального сознания?

Если уж мы ментально не дозрели до настоящего всероссийского празднества, посвященного русскому триумфу, то до приуроченных к юбилейной дате научных конференций, выхода серьезных монографий, посвященных имперскому прошлому, - неужели тоже нет? До чего же мы созрели? До свадьбы сомнительного потомка династии в Исаакиевском соборе, становящейся новостью гламурных хроник?

Быть может, скромность и правда добродетель? Что ж, само объявление России империей было обставлено достаточно скромно. Ареной исторического события стал Троицкий собор Санкт-Петербурга, где в торжественном собрании двора и при стечении народа после отслуженной литургии был зачитан Ништадтский мирный договор, затем с проповедью-речью выступил Феофан Прокопович, напомнивший выдающиеся дела и заслуги русского царя.

После чего канцлер граф Головкин в окружении сенаторов, подойдя к царю, торжественно просил его принять титул Отца Отечества, Петра Великого, императора Всероссийского. «Виват, виват, виват Петр Великий, Отец Отечествия, император Всероссийский!» - трижды прокричали сенаторы. Клич подхватил весь собор и народ, стоявший вне церкви. Затем «раздался колокольный звон, звуки труб, литавр и барабанов, пушечная и ружейная стрельба» (историк Сергей Соловьев).

Интересно вспомнить, как Российскую империю признавали в Европе. Едва ли мы увидим здесь много расхождений с позднейшим временем. Первым, в ноябре 1721 года, Российскую империю признал прусский король Фридрих Вильгельм I. За ним свое признание удостоверил грамотой от 21 декабря венецианский дож Иоанн Корнелий. За ними последовал ряд немецких земель и Нидерланды (май 1722 года), король Швеции Фредерик I (июль 1723-го). Дольше всех (что и не удивительно) тянули с признанием русского имперского флага императоры Священной Римской империи, англичане и османские султаны. 

Мне же хочется указать на важнейшую, на мой взгляд, фабулу события. Казалось бы, что есть империя? Была да сплыла. До империи ли нам? Тем более что есть дела поважнее: много людей за чертой бедности, демография, надо поднимать промышленность. Однако и вопросы демографии, и бедности, и промышленности упираются в конце концов в волю к жизни. А воля к жизни нации, народа - в цель его существования. Но империя - и есть связь со всем целым истории, а следовательно, будущим. Никому не удавалось сохранить страну, нацию и народ, не являя перед ними ясные цели существования. Такую страну и такой народ вне ясной цели ждет неизбежный распад (что демонстрирует нам, например, распад советской империи).

Что же такое Российская империя? Какими смыслами она жила? Какие смыслы транслировала своему государствообразующему народу?

Смыслы были большие. Во времена Ивана III Русь осознала себя Третьим Римом, восприняв свое духовное правопреемство от Византии. Право на которое давала, конечно, не только женитьба Ивана на принцессе царского рода Софье Палеолог, но прежде всего само греческое православие - та святыня, та ценность, ответственность за хранение которой после падения Константинополя переходила к Руси. Да, Третий Рим - не о национальном тщеславии, а прежде всего о великой ответственности.

Империя в христианском понимании - власть истины (imperio - высшая власть, власть Всевышнего), следовательно, единственно легитимная. Империя может быть только одна: один Бог на небе, один император на земле. То, что империя в дохристианские времена Диоклетиана была разделена на западную и восточную, сути дела не меняло. И суть дела не оспаривали ни Карл Великий, восстановивший западную часть империи, ни Оттоны, императоры Священной империи германской нации, приложившие немало усилий к объединению двух частей империи. Увы, безуспешно.

Лишь падение Константинополя под ударами турок остановило непрекращающиеся попытки. И - вызвало восхождение Восточного Рима в лице Святой Руси. С объявлением Руси себя Третьим Римом, а затем - Российской империей объединение мирового христианства восстановление полноценной Римской империи вновь становится возможным. И попытки восстановления русскими царями предпринимались. Самая яркая - Священный Союз Александра. Мысль об объединении христианской Европы (против революционно-демократической заразы) никогда не покидала русские умы: вспомним «Выбранные места» Николая Гоголя, мессианизм Петра Чаадаева или, например, проект Владимира Соловьева об объединении Европы под властью русского царя и римского папы.

То, что проекты оказывались утопичны, отнюдь не свидетельствует об их онтологической неправоте. Просто, возможно, им не пришло время. И если Россия вновь осознает себя империей, ей придется брать на себя имперскую миссию. Но теперь скорее миссию ковчега спасения: спасения остатков греко-римской цивилизации, остатков ее культуры, остатков христианского мира.