Святослав Иванов: Пытался ли автор книги «Историческое наследие ислама Воронежского края» построить в Воронеже халифат?

Об одной идеологической диверсии. Или о краеведении?

Михаила Небольсина, воронежского краеведа и историка, заочно я знаю давно. Запомнились его страстные призывы о спасении уникальной деревянной церкви, построенной в его родном селе Горенские Выселки в 1866-1888-х и разорённой в 1930-е годы XX века. Обращения о необходимости реставрации и восстановления храма Михаил присылал в газету «Берег», которую я редактировал до 2004-го. С тех пор Михаил Небольсин много потрудился на ниве краеведения, издал несколько книг, а на малой родине его стараниями рядом с сохраняемым аварийным зданием старого храма построен новый - тоже деревянный - действующий Покровский храм.

О последней книге Михаила я узнал от друзей, которые стали присылать мне недоумённые вопросы.

А один из давних соратников Евгений М. прямо-таки настоял на том, чтобы я как журналист выяснил суть вопроса. Что и я сделал, обратившись к Михаилу Небольсину с помощью мессенджера:

«Добрый вечер! С книгой «Историческое наследие ислама Воронежского края», кажется, вы влипли в историю. Вот какое послание (см. ниже) мне прислал один из давних знакомых. Хотите отвечайте. Хотите не отвечайте. Но тема опасная. В своё время на мою статью «Далеко ли Косово от Воронежа?» пожаловался представитель одной из национальных диаспор, и меня вызывали в отдел по борьбе с экстремизмом. Один из аргументов жалобщика был тот, что Воронежский край - не исконно русская земля, и он ссылался как раз на раскопанную в Бобровском районе мечеть.

Евгений М.: «Добрый день! Вы, наверное, в курсе о книге про истоки ислама в Воронежской области воронежского краеведа? Вот бы у него взять интервью с вопросами: какое у вас образование? Ученая степень? Каким образом возникла идея написать про истоки ислама? Кто надоумил? Кто оплатил? Каково ваше отношение к исламизации региона? Разделяете ли мнение председателя следственного комитета России Александра Бастрыкина и главы МВД РФ Владимира Колокольцева, что с ростом миграции возрастает насильственная преступность?»

Буквально на следующий день я получил ответ на своё послание:

«Добрый день, Святослав. Я подготовил интервью, в котором постарался дать свою оценку происходящему и ответил на интересующие вопросы по пунктам. Так что обвинять меня в попытке построить в Воронеже халифат нет никаких оснований.

У меня лежит в запасниках неизданная монография о Хазарском каганате. Но её наличие не значит, что меня профинансировал мировой сионизм и я хочу возродить в Воронеже неокаганат. Обвинения просто смешны.

Кроме того, есть монография об истреблении на воронежской земле никонианами старообрядчества, но современная старообрядческая церковь также никакого отношения к моей работе не имеет.

По возрастанию в любом деле человек приобретает опыт. У него есть свои духовные потребности. Господь создал человека мыслящим и ищущим, а не безмолвной скотиной.

Многие русские люди хоть и писали комментарии, но не обвиняли и не осуждали. Вот один из них, по известным причинам имя я указывать не буду: «Миша, здравствуй, ты огромный молодец, что занимаешься очень нужным делом, оно очень нужно, особенно молодым, чтобы знали нашу историю... Крепкого здоровья тебе и постоянного вдохновения...»

Вот что мне писали русские и православные люди, ни один исламист или сионист мне не написал. И они дают надежду, что у нашего народа не всё потеряно!

С уважением, Михаил Небольсин».

Прежде чем перейти к самому интервью автора книги, поскольку Михаил Небольсин оппонирует именно ему, процитируем пост, который написал в своём телеграм-канале председатель Национального антикоррупционного комитета, член совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Кирилл Кабанов:

«Очередной крайне опасный пример заказных манипуляций с нашей историей теперь наблюдается в Воронеже. В данном случае надо чётко понимать и говорить вслух о том, что мы имеем дело с намеренной попыткой сфальсифицировать / искусственно создать лживые псевдоисторические обоснования для строительства на исконно русской земле филиалов всемирного халифата.

Обратите особое внимание на обложку: хоть изображение и схематическое, но похоже на один из мавзолеев комплекса Шах-и-Зинда в узбекском Самарканде.

Спрашивается: при чём здесь Воронежская область? Где связь? В местной узбекской общине и национально-культурной автономии?

На моей памяти впервые столь откровенно предпринимается попытка прямолинейно и нагло обосновать возможность заселения русской земли чужеродцами с другим чуждым и не традиционным для нас цивилизационным кодом. Так тихо и начинается укранизация истории, механизмы идентичны, а в данной ситуации всё усугубляется преподаванием истории в странах исхода мигрантов, где Россия - чуть ли не главный враг и узурпатор.

После появления подобного рода историко-идеологических изысканий и обоснований не будет ничего удивительного в том, что в будущем приехавшие на наши исконно русские земли инородцы просто в какой-то момент заявят, что не русские и другие народы веками здесь проживали, а на самом деле коренные жители - именно они. А значит мы, истинно коренные, должны будем либо безропотно принять их чуждую нам идеологию и правила поведения, либо, в случае несогласия, покинуть якобы их исторические земли.

Как вам сценарий? А ведь даже сегодня планомерный процесс намеренного выдавливания коренного населения (кафиров) из своих исконных мест проживания уже осуществляется выходцами из Средней Азии и Закавказья. Так происходит в уже сформировавшихся и формирующихся этнических анклавах в ряде регионов по всей России.

Также возникает очень важный вопрос: весьма интересно, кто оплатил экстремистский лженаучный труд (аж на целых 76 страниц) местного краеведа, образование которого, судя по открытым источникам, ограничилось местным воронежским лицеем?

Издательство московское, специализируется на деловой (!) литературе - «Юстицинформ». Скорее всего, издание осуществлено представителями диаспор и миграционными лоббистами (не удивлюсь, если они находятся во власти) - либо, может, кем-то из так называемых религиозных деятелей, проповедников радикальной идеологии экстремизма и международного терроризма.

Но главное - мне совершенно непонятно, почему воронежские / российские историки, краеведы, патриоты, власть в конце концов не обращают внимание на серьёзные и весьма опасные идеологические провокации. И ведь самое неправильное в подобных ситуациях то, что мы сами молчаливо позволяем нести всякую ересь про нашу страну и историю, культуру и традиции, не обращая на неё должного внимание и делая вид, что ничего не происходит. В результате нам за наше поведение чужеземцы садятся не только на загривок, но и на голову и уже успешно начали нами погонять».

Ну а теперь дадим слово самому автору книги - Михаилу Небольсину:

«В своей работе от себя я ничего не придумывал…

Кто бы мог подумать, что так получится?! Что какой-то товарищ Кабанов, судя по его поступку, человек бессовестный, бесчестный и подлый, для поднятия числа просмотров на своём канале играющий на чувствах подписчиков, использует в гнусных целях мой скромный труд? Что моей исторической работе товарищ придаст столь негативную политическую окраску? Что человек, позиционирующий себя членом совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, вместо защиты прав человека занимается откровенными провокациями, подстрекательством, разжиганием межнациональной и межрелигиозной розни и экстремизмом в телеграм-канале? Что касается его обвинений в мою сторону в экстремизме, то пусть он обращается хоть к Бастрыкину, хоть к Колокольцеву! Ничего подобного в моей книге нет, что подтвердят любая экспертиза и любой здравомыслящий человек, её прочитавший.

Работа была издана на мои личные средства тиражом всего-то 50 экземпляров и предназначена исключительно для моих подписчиков, собственно, как и все остальные мои книги. Для тех, кто интересуется историей Воронежского края до прихода сюда русской колонизации в конце XVI столетия и построения Воронежа, то есть конкретно эпохой Золотой Орды. И лишь совсем немного внимания уделено XVI-XVIII векам.

Надеюсь, не нужно объяснять, что для строительства крепости Воронеж и дальнейшей её жизнедеятельности практически всё население было свезено из центральных уездов Московского государства. Разумеется, для строительства привлекалось местное татарское население. Тот факт, что Воронеж был построен крещёным татарином на русской службе Семёном Сабуровым, сомнений не вызывает. Отсюда и идёт ассимиляция и метисация. С течением времени народы перемешались. И здесь не только моё мнение. Такого же мнения придерживались Лев Гумилев в своих трудах и многие другие историки.

Самое страшное, что ни один из осуждающих меня людей даже не удосужился прочитать хотя бы пару страниц и узнать, о чём на самом деле написана моя книга, на каких архивных документах и исторических данных основана. В своей работе от себя я ничего не придумывал, а основывался на архивных документах, мнениях видных историков, таких, в частности, как ведущий исследователь Золотой Орды, доктор исторических наук В.Л. Егоров, специалист в средневековой нумизматике, экономической и социальной истории, доктор исторических наук А.Л. Пономарёв, корифей золотоордынской археологии Г.А. Фёдоров-Давыдов и т.д., высказанных ими в известных исторических трудах, а также на данных археологических экспедиций Трунова, Левашовой и Цыбина.

Кроме ислама в книге затрагиваются и другие верования татар. Приведу цитату для примера: «Кочевое население до принятия ислама продолжало исповедовать Тенгрианство. Но в то же время среди элиты Улуса Джучи были люди, исповедовавшие ислам, несторианство (одна из ветвей христианства) и буддизм. Так, хан Берке был ревностным мусульманином ввиду того, что его мать, старшая из дочерей хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммеда II (по тюркскому прозвищу: Санжар) по имени Хан Султан (Султан хатун) также была мусульманкой, исповедовавшей суннизм. Соответственно, Берке и его единоутробные братья по распоряжению Угедей-хана воспитывались в мусульманской вере, а его племянник Сартак (сын Бату) в то же время исповедовал несторианство. Другой из племянников Берке по имени Даир Кайдагул Орда-Ичинов сын уехал в Ростов Великий, где принял православие и впоследствии стал известен под именем Петра царевича Ордынского Чингизова. По церковной версии, он отправился в Ростов, будучи тяжело больным, и принял крещение, после чего получил полное исцеление от болезни и остался жить в Ростове. Хан Берке к поступку своего племянника отнёсся с пониманием и обеспечил его в соответствии с его происхождением.

В «Сказании о блаженном Петре, царевиче Ордынском…» говорится о «возках с серебром». По исторической версии, царевич Даир попал в опалу у хана Берке и потому бежал из Орды, а в Ростове, который был на тот момент одним из главных городов Северо-Восточной Руси, «нашёл приют». Почитание Петра как святого началось сразу же после его смерти, примерно в 1290-1291 гг. при митрополите Макарии. Официально он был причислен к лику святых на Соборе 1547 г. Аналогично дело обстояло в семье хана Золотой Орды Наср-ад-Дина Тохты. Его дедушка Тукан, бабушка Хучухадунь и дядя со стороны матери приняли буддизм, в то время как семья его брата приняла католичество.

Сам хан Узбек (исламский титул Султан Гийас ад-Дин Мухаммед) в январе 1313 г. взошёл на трон Улуса Джучи и объявил ислам государственной религией… Но данный факт никак не отразился на взаимоотношениях с другими религиями и конфессиями, имевшимися в то время в улусе Джучи. Сам хан Узбек выдал свою сестру Кончаку за православного московского князя Юрия Даниловича и никак не препятствовал принятию католичества своим родным дядей и его детьми. Кроме того, он подтвердил все права Православной Церкви в русских княжествах и сохранил все их льготы.

В годы правления Узбек-хана началось собирание княжеств под властью Ивана Калиты. Правление хана стало временем наивысшего могущества Золотой Орды. В русских летописях он известен как Алабуга, Азбяк, Озбяк. Несмотря на религиозное многообразие, в улусе Джучи мирно сосуществовали представители разных религий и конфессий. Чингизхан, как и его преемники, считал религиозную принадлежность правом личного выбора каждого, утверждая, что Бог един, а «дороги к нему разные».

В чём здесь можно усмотреть экстремизм и подстрекательство к исламизации России?! У меня в книге - всего лишь история татар, живших в Воронежском крае в XIII-XV веках. Что касается информации о XVIII-м и последующих столетиях, то они упоминаются лишь вскользь, и упоминания относятся к воронежским обрусевшим татарским фамилиям, которых у нас в области до сих пор встречается немало. Что ни для кого не секрет.

Никакого отношения к современным мусульманским общинам, пропаганде ислама и чему-либо прочему, в чём некий товарищ Кабанов меня обвиняет, книга не имеет. Она чисто исследовательская работа. И тот факт, что Кабанов то ли в силу необразованности, то ли со злым умыслом извратил её содержание, даже не прочитав, - не моя проблема.

По обложке книгу не судят! Но, видимо, он человек недалёкого ума. Если до его публикации о существовании моей книги знали единицы и она была интересна только узкому кругу лиц в Воронеже, то теперь, благодаря рекламе Кабанова, о ней знают уже более 50 тыс. человек по всей России. Как известно, чёрный пиар работает лучше, чем реклама. Тема, оказывается, очень актуальна, даже злободневна и интересна не только специалистам. Спасибо Кабанову! Если бы не он, то я бы и не знал, что стану так популярен. Всего лишь какой-то скромный провинциал из глубинки.

Судя по всему, гроссмейстер переиграл сам себя. Видимо, он хотел уничтожить меня и мою репутацию грязными инсинуациями. Но, увы! Из более чем 50 тыс. человек, просмотревших его посты и посты его сторонников, разнесших благую весть по интернету, дышащих злобой и ненавистью, комментариев и сообщений было всего-то не более сотни. Вопреки мнению Кабанова, в России есть здравомыслящие люди. Они имеют собственное мнение и хотят прочитать книгу, прежде чем её судить. А то, что кто-то там высказывался в угоду своему кумиру, так Бог им судья. От их реакции архивные документы, исторические труды и археологические памятники с их находками никуда не исчезнут. А они лишь показали свою тотальную безграмотность и невежество.

Для меня лично клевета со стороны Кабанова никакого значения не имеет. Хотя я совершенно не могу понять, почему его ненависть и злоба направлены именно на меня и мою работу? В последние годы в России вышло множество других трудов на аналогичную тему, написанных как известными, так и малоизвестными историками. Например, научная статья «О следах ислама в истории Древней Руси» от коллектива авторов - преподавателей Казанского юридического института МВД РФ Р.Н. Набиева, З.Р. Набиевой и Л.М. Миргалимовой, статья «Исламский след на Среднем Дону» и многие другие. Но ни одна из работ почему-то не вызвала праведного гнева со стороны Кирилла Кабанова и Ко. Чем, позвольте спросить, я удостоился чести быть оклеветанным?!

По вопросу о мнении Александра Бастрыкина и Владимира Колокольцева о том, что с ростом миграции возрастает насильственная преступность. Я ничего не собираюсь говорить на ту же тему, так как моя работа по истории России, а не о её современном состоянии. Какое отношение имеет эпоха государства Золотая Орда к росту нынешней миграции, исламизации и преступности? Абсурдность вопроса очевидна. Но моё личное мнение заключается в следующем: сама администрация, точнее, такие, как Кабанов, в начале нулевых годов завезли в Россию мигрантов, а теперь сделали из ситуации проблему и стали кричать на каждом углу об исламизации страны. Почему, будучи уже тогда, в начале двухтысячных при власти и должности, он молчал о мигрантах и не боролся против их завоза? Отчасти всё происходило, в том числе, с его молчаливого согласия, а ведь он мог противостоять! Почему прозрение пришло так поздно?

Я считаю, что европейская часть России никогда не станет исламизированной, так как здесь уже веками устоялся институт православия. А весь ажиотаж на самом деле раздувается искусственно, для дестабилизации обстановки и разобщения людей.

Наглядный пример - искусственно созданная ситуация вокруг моей книги.

Михаил Небольсин».

***

Вместо резюме я всё-таки выскажусь по поводу не совсем красивой истории с книгой.

Я лично верю, что Небольсин, русский патриот, искренне верующий, православный человек, создавая свой труд, руководствовался краеведческим любопытством, был одержим идеей открыть новую тему и заслужить признание читателей и сторонников.

Будучи в некотором смысле погружённым именно в краеведческий контекст, Михаил Небольсин, по-моему, совершенно не учёл контекст времени. Небольсин не учёл, что мы живём в послекрокусной действительности, когда темы, которые он поднимает, так или иначе воспринимаются через боль и трагедию сожжённого «Крокуса».

Его критики, на мой взгляд, судят о книге «Историческое наследие ислама Воронежского края» поверхностно, на основе обложки и названия. А пост общественника Кирилла Кабанова не лишён конъюнктуры и желания попиариться на модной и горькой теме.

Кабанов, словно охотник, увидев зверя, кричит: «Ату его!», призывая воронежцев включиться в кампанию травли автора. Но я думаю, здесь не тот случай. Книга Михаила Небольсина нуждается в спокойной благожелательной рецензии - и не более того.