Евразийские кочевники: роль в истории

Много пишут о историософском значении кочевников евразийской степи. О кочевых империях - предшественниках России. Какую же действительно роль сыграли представители кочевой цивилизации?

Создателями кочевой цивилизации были индоевропейцы - иранцы. Культура и идентичность которых почти не сохранились до нашего времени. Единственное исключение представляет осетинский народ.

Кочевыми иранцами были созданы основы. Само кочевое скотоводство. Пригодные к нему породы скота, система и методы его выпаса на равнинах и в предгорьях. На начальном этапе заселения какой-либо территории кочевники непрерывно движутся большими группами туда, где есть корм для скота и военная добыча. По завершении освоения территории скотоводы кочуют уже отдельными родами по четко установленным маршрутам, подолгу остаются на одном месте. Где иногда возникали и постоянные поселения. В предгорьях скотоводы с наступлением тепла поднимались в горы. С началом похолодания - спускались в долины. Существовали развитые скотоводческие религиозные культы.

Воинская культура кочевников. Включающая в себя способы ведения боя (искусное применение как легкой, так и тяжелой кавалерии). А также система подготовки, мировоззрение и психология кочевого воина. Человека, живущего и кормящегося войной. Гордого, спесивого, презирающего труд, комфорт и достижения цивилизации. Но ценящего яркость и богатство как признаки превосходства и доминирования. Появились специфические воинские культы. Самый ранний из известных - культ скифского бога-меча.

Сложилась кочевническая этика, основой которой стали благотворительность и помощь собрату, попавшему в беду во что бы то ни стало. А также правдивость и верность слову. Основы этики были напрямую продиктованы нестабильностью жизни и постоянным движением. Где прежде богатый человек оказывался на грани голодной смерти, а постоянно передвигающийся кочевник всегда сталкивался с чем-то новым, о чем нужна была точная информация.

Сложилась и кочевническая социо-политическая традиция. Приспособленная к жизни в крайне нестабильных и тяжелых природно-хозяйственных и политических условиях. Основой которой стало сохранение коллектива выживания - кочевого рода. Выживание рода подразумевало набор весьма гибких и разнообразных поведенческих стереотипов. Жесточайшая агрессия, подавление соседей, сопровождавшиеся объединением в крупную общность, могли сравнительно легко и быстро смениться союзничеством и даже подчинением. Также общность распадалась, и роды выживали каждый сам или объединялись в новую общность. С достаточно быстрым изменением идентичности и даже языка. В зависимости от ситуации. Род был всем. Всевозможные орды - чем-то временным и служебным.

Дело в том, что система жизнеобеспечения кочевников не была самодостаточной. Они постоянно нуждались в продуктах земледелия и ремесла, которые сами не производили.

Иранцы создали и многое другое. Традиционную одежду кочевника, средства передвижения, материалы и прочее.

Причем кочевники-иранцы преуспели в деле создания кочевых империй гораздо меньше, чем их последователи. Да, они создавали обширные и мощные объединения. Но они были сравнительно рыхлыми и не централизованными. Попытка создания Великой Скифии царем Атеем провалилась.

Иранцы были своеобразными греками степей. На их место на рубеже нашей эры пришли римляне. Так называемые алтайские народы. По преимуществу тюрко-монголы. Отчасти тунгусо-манчжуры и близкие им по образу жизни угры.

По своей глубинной сути алтайские народы - один из вариантов дальневосточной цивилизации. Как бы они не враждовали с оседлыми китайцами. Основа традиции была и оставалась общая. Она подразумевала очень развитую способность к заимствованию. Охотники-алтайцы, жившие в лесостепях юга Сибири, заимствовали у иранцев традицию кочевого и полукочевого скотоводства. А у противников-китайцев - идею могучей и священной центральной власти.

Вот тогда-то и появились настоящие кочевые империи, централизованные и огромные. Такие, как Тюркский и Хазарский каганаты, империи Чингизидов, манчжурские государства в Китае, Венгрия. Иранские кочевые роды по большей части влились в указанные империи, передав им свою культуру и генофонд. И заимствовав язык и идентичность. Хотя некоторые тюрко-монгольские общности продолжали жить по-старинке - децентрализованными союзами родов. Например, печенеги, половцы.

Потом способность к заимствованию превратила Венгрию в европейскую страну. Угро-алтайцы так же создали Японию. Способность к заимствованию вместе с дальневосточными принципами рациональной организации жизни сделали Японию самой европейской страной Азии. На другом конце Азии большую способность заимствовать как у мусульман, так и у европейцев проявили турки. Однако их способность растворяться в заимствованиях ограничена исламом.

Кочевники соприкасались с другими народами прежде всего как агрессоры. Поэтому они оказывали влияние на сферу, так или иначе соприкасающуюся с военным делом. В свое время скифы и сарматы очень плотно соприкасались с народами Северного Кавказа. Например, кавказцев хоронили вместе со скифскими аристократами. И, по сути, фиксирующийся позднее кавказский воин-разбойник - социо-психологическая калька с представителя скифской воинской касты. Вряд ли кочевники принесли кавказцам сам институт мужского воинского союза. Но контакт с ними развил и довел до высокого уровня соответствующий социальный институт.

Таким образом, кочевники несли соседям милитаризацию общества. И тесно связанные с нею глубинные социо-культурные изменения. Влияющие далеко не только на военную сферу.

В борьбе с кочевниками у земледельцев оказывались востребованными наиболее жесткие, патриархальные и авторитарные формы социальной организации. Когда кочевники сами становились земледельцами и горожанами, они приносили с собой гораздо более традиционный, простой и коллективистский уклад жизни.

Воздействие кочевников породило восточный вариант исторической эволюции. Когда период бурного развития более короток и менее интенсивен. Отбор перспективных достижений и ужатие цивилизации происходят в рамках одной и той же культурной парадигмы. Без разрыва преемственности. Таким образом развивались китайская и исламская цивилизации. Такое ужатие цивилизаций произошло после и под влиянием монголо-татарского нашествия. Надстройка цивилизованного уклада не опиралась, в отличии от Европы, на сверхсильную надстроечно-государственную машину. И оказалась относительно легко деформируемой на верхнем уровне. И подлежащей переформатированию, ограничению креативного потенциала.

Нашествия кочевников не породили ничего нового. Однако они резко ослабили верхний уровень культуры. Культуры индивидуалистов. И одновременно актуализировали традиционные, консервативные тенденции. Например, в Средней Азии переход кочевых общин к земледелию способствовал укреплению общинного начала.

В таких цивилизациях не было полноценного постмодерна. Этап быстрого роста и развития достаточно быстро переходил в неотрадиционный уклад. Все неспособное к биологическому и социальному воспроизводству сразу уничтожалось. А не искусственно поддерживалось, как было в рамках европейской цивилизации.

Таким образом, воздействие кочевников на оседлые народы порождало неофеодализм в феодализме. Ну или восточный способ производства, который становился от такого еще более восточным.

Европа (за исключением России) не знала столь разрушительных завоеваний. Испытывала блистательную изоляцию. Местные кандидаты в потрясатели Вселенной получили такой же жестокий отпор. И в первую очередь - от России.

Можно согласиться с Львом Гумелевым в том, что существует Евразия, территория от Японии до Польши и Венгрии, на которую оказали влияние кочевники. Но было нарушено естественное развитие, изолированное и поступательное. Было создано во многом принудительное единство, вызванное ответами на сходный вызов. Без воздействия кочевников кавказцы гораздо больше были бы похожи на этрусков, славяне - на древних греков, жители Средней Азии - на провансальцев. Если бы всем им позволили развиваться в соответствии с изначальными ментальными установками и внутренними тенденциями.

У славян соприкосновение с тюрко-монголами привело к развитию другого военно-ориентированного социального института - верховной власти. Болгарам тюрки принесли его напрямую. У других славян резко укрепилось местное монархическое начало. Верховный священный правитель у них в свое время нередко назывался каганом. И не только на Руси, активно соприкасавшейся с тюрками. Каганом назывался священный правитель острова Рюген, от тюрок весьма далекого. Весьма вероятно, что восточные славяне заимствовали у тюрок принцип быстровозводимого военизированного государства, которое не затрагивало внутреннюю специфику составных частей, их значительную самодостаточность и автономию. Только у славян помимо кровно- и квазиродственных родов и племен имели место территориальные объединения в виде славиний и городов-государств.

Оборона от тюрко-монгольских кочевников породила принятие восточноазиатских управленческих принципов в Московской Руси. Которая появилась и существовала ради обороны засечных черт. В гораздо большей степени, чем Китай - ради Великой стены.

Но ранее кочевой мир Евразии был жестоко подорван изнутри войнами и политикой Чингисхана и Тамерлана. С одной стороны, в них погибло много кочевников - как противников великих завоевателей, так и их сторонников. Великая Степь надорвалась в их масштабных и, по сути, бессмысленных свершениях. Одновременно присущие Чингисхану и Тамерлану, многим их сторонникам этатизм вместе с рационализмом и циничным индивидуализмом подорвали этическую основу кочевого быта. (Фактической идеологией Чингисхана и Тамерлана был китайский легизм.) Были резко ослаблены солидарность, коллективизм и другие нравственные устои. Таким образом, Чингисхан, чингизиды и Тамерлан стали для кочевников тем, чем Ленин и Сталин - для русских.

Переселения, подвиги и обретение родины у калмыков были не столь устрашающими и масштабными. Но гораздо более результативными и заслуживающими уважения.

Россия, порожденная агрессией кочевого мира, его поглотила и уничтожила. Не в смысле уничтожения народов, а в смысле ликвидации образа жизни, основанного на кочевом скотоводстве и перманентной войне.

И с уничтожением образа жизни неустойчивые конгломераты родов и племен стали превращаться в полноценные хорошо интегрированные народы. Стабильные, имеющие четкую территорию проживания.

Например, за время пребывания в составе Российской империи и СССР, за постсоветский период с казахами произошло то, что происходило с мадьярами в период обретения родины и перехода к оседлости. Появился оседлый урбанизированный народ с достаточно развитым собственным государством. Который, как и мадьяры, использует память о кочевом прошлом для поддержания и формирования этнической самобытности.

Русский менталитет как он есть

Гражданская война и украинская идентичность

Северокавказская цивилизация: истоки и суть

Чем Россия отличается от Византии