Святые кости - и вся наша жизнь

 

Каждый раз, когда русские, греческие, а теперь даже и католические церковные деятели привозят в Россию какую-нибудь святыню христианского мира - например, ребро Николая Угодника, - начинается, к сожалению, неизбежный и очень громкий цирк.

- Зачем они торгуют костями!

- Надо еще выяснить, чьи мощи!

- Что они толкаются в очередях, в ближайшую церковь, что ли, не могут пойти?!

- Мракобесы средневековые!

- Деда Мороза привезли!

- Опять не проехать из-за них!

И еще много аналогичных выступлений приходится слышать.

Что хочется сказать в ответ?

Тут надо сразу отвлечься от академических богословских дискуссий, для участия в которых хорошо бы иметь соответствующее образование.

Поэтому вопросы о том, насколько исторически достоверной является биография и святость епископа Николая Мирликийского, в чем состоит религиозное обоснование существования благодати, каким-то образом остающейся или переходящей на физические останки святого, можно ли документально подтвердить чудотворение, полученное от мощей, а также какие именно фрагменты мощей святого Николая являются подлинными, а какие - сфабрикованная когда-то кем-то подделка, - следует оставить специалистам, ну хотя бы ради того, чтобы не превращаться в аудиторию антирелигиозных заседаний двадцатых-тридцатых годов.

Но есть ведь и другая, сугубо светская сторона той же проблемы.

Дело в том, что люди, которые всякий раз в едином хоре выступают против поклонения мощам и прочим христианским реликвиям, - они ведь тоже чему-нибудь поклоняются в своей жизни.

Они тоже дорожат своими визитами, своими прикосновениями к чему-то особенному, а то и святому - тому, что связано в их представлении с каким-то конкретным местом, временем или физическим объектом.

И если встать на позиции последовательного атеизма, материализма и нигилизма - привет, двадцатые-тридцатые годы, - то каждого из критиков очереди к Николаю Угоднику тоже можно легко поставить на место.

Например, так:

- А ты чего на могилу родителей ходишь? Что тебе там - медом намазано? Ну, земля, в земле - кости или пепел. Они уже не твои родители, а физическая субстанция, да еще и закопанная. Больной ты, что ли, туда регулярно ходить?

- А почему ты туда ходишь в дни их смерти? Ты что, в любой другой день не можешь их вспомнить?

- А зачем ты на книжной полке, на столе, в кошельке фотографии держишь? Ты что, так не помнишь, как твои дети выглядят?

- А зачем жене цветы даришь, когда поздравляешь? Она что - без цветов не знает, что ты ее любишь?

- А для чего тебе понадобилось ехать в Париж и смотреть на Эйфелеву башню? Ты не мог просто набрать в Google два слова - «Эйфелева башня» - и посмотреть миллион фотографий? Кино не мог посмотреть? Она что, отличается как-то от себя же на фото? Обязательно надо было копить деньги и туда тащиться?

- А на футбол зачем ходил? По телевизору не мог посмотреть?

- А свой день рождения зачем праздновал? Сумки тяжелые таскал из магазина, жена готовила, одна уборка на целый день! Тебе что - важно, что тебя именно в такой-то день вытащили из мамы в роддоме? А если бы в другой - что меняется-то? Ну, позови гостей просто так, зачем тебе годовщина медицинских мероприятий?

И много еще чего можно сказать в том же роде, но, кажется, и так ясно.

Не только христианам, не только религиозным людям, но и людям вообще свойственна вера в то, что места, даты и физические объекты - каким-то таинственным образом связаны с памятью, любовью, родством, близостью, дружбой, подвигом, с любыми высокими, да и повседневными тоже, но - важными проявлениями человеческого духа.

Человек в принципе склонен наделять смыслом окружающий его мир - и придавать значение массе вещей, мимо которых он мог пройти равнодушно, ограничившись в своей деятельности минимально необходимым биологическим набором выживания: еда, воздух, размножение и прочее.

Но человек устроен как-то иначе - и потому окружен символами, которые, по его ощущению, не просто напоминают, но и связывают его с тем, что для него ценно.

Потому-то человек и ухаживает за могилами, держит поблизости фотографии родных, отмечает праздники, дарит подарки и еще много чего делает странного - ничуть не менее странного, глядя отстраненно, чем простоять несколько часов в очереди к ларцу с ребром святого Николая.

Так, может быть, стоит быть терпимыми и даже добродушными к очереди?

Может быть, стоит предположить, что ощущения верующих людей насчет мощей - чем-то сродни ощущению каждого человека по поводу своей жизни?

Я ведь не утверждаю, что обязательно надо туда идти - вместе с ними.

Достаточно уже и того, чтобы понять: они - точно такие же, как и ты.

Не стоит над ними смеяться.